卍 蓮花在佛教代表什麼？

在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，淨土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清淨，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國淨土的人，都是蓮花化生的。

三界的眾生，以淫欲而托生，淨土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清淨的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹淨土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮臺之上，是代表著他們清淨的法身，莊嚴的報身。

介紹善知識/淨空法師

我給諸位介紹善知識， 不是介紹人，介紹的是經教。誰是善知識？《大藏經》是善知識，《大藏經》裡任何一部經典都是善知識。我們要在這些善知識裡，即在一切經典裡，找適合自己根 性的經論來學習，這才容易成就。很深很難的經論，你學得非常辛苦，也不容易成就，因為與自己的根性不相應。

正如我們在學校裡讀書，一定要選擇適合自己程度的班級，我們才念得下去、念得歡喜。小學程度的人，不念小學，偏去念中學，那多苦！程度太高了。如果不依照 這個次第，躐等可以學成功的話，這就應該直接上博士班，兩年學位就拿到了，還需要念碩士、念大學、念中學、念小學，耽誤那麼長的時間嗎？那不是很浪費、很 笨嗎？笨人從小學、中學按部就班，他成就了。聰明人，小學程度都不夠，若他不按這個次第，直接念博士班，念一百年也畢不了業，也拿不到博士。這個道理，一 般人不難懂。

佛法修學，亦復如是。不同的宗派，就如學校不同的院系一樣。從理上講，法門平等，無有高下。但從事上講，眾生根性千差萬別，程度不整齊，所以佛教導眾生就 有無量的法門，開設許多的科系等級。我們要會選擇適合自己根性的法門，學起來容易、方便，法喜充滿，天天有進步。如果選擇的法門不適合自己的根性、程度， 學得非常辛苦、艱難，就無法進步；這樣學的時間久了，拿不到成績，就會退心改學別的法門。這樣的人，自古以來大有人在，我們要懂。

如此之多的法門，我們沒有辦法、沒有能力將《大藏經》從頭到尾看一遍，怎麼辦？古大德教導我們，請老師協助幫忙我們選擇。老師不是佛菩薩，只是他的年歲大 一點，他在佛法裡用功的時間長，經驗學識比我們豐富，會看我們的根性，介紹幾種讓我們來嘗試，他不是一下就給我們決定了。看哪一種對我們的口味、程度，我 們學得生歡喜心，這種就對我們的根性；然後勸我們「一門深入，長時薰修」。

唯有專精，「一門深入」，入境界；不但入境界，要深入，自己才有受用。涉獵的東西太多，心裡雜亂，就不能成就，所以學得很辛苦。學人全部精神貫注在經教 上， 才能學得成功。如果想偷懶，不願意把全部精神投入，就沒有辦法學經教。學經教是修行，所以同學們要發心專攻一部經，這是善知識。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

鄉下生活/淨空法師

　　現在地球的污染非常嚴重，其污染的根源無他，就是「人定勝天」的思想所帶來的。所謂的高科技及工業技術，雖然帶給我們生活某種便利，但是我們要付出的代價太高了，而實際上得到的受用有限。

　 　現今，人心紛亂，妄念甚多，執著非常堅固。回想，與前一個世紀的社會比較，那時中國還相當落後，我們住在鄉下，許多小城市沒有電燈和自來水，點的是油 燈，喝的是井水。當時最快速的交通工具是帆船，陸上還沒有汽車，也沒有公路，雖然路很大，那是馬車道。馬車是很大的交通工具，可以坐十個人，最多可坐到十 二個人。有騎馬，有馬拉車，還有苦力推的獨輪車，這都是那時的交通工具。沒有電話，也沒有無線電廣播，小城市裡甚至連報紙都沒有，所以某個地方發生事情， 可能十天半個月才聽說。做事不方便，交通也不方便；雖然不方便，但社會人情味濃，人心是安定的。

　　現在科技發達了，處處皆便利，人情味卻沒有了，安全感沒有了，生活在大自然的樂趣沒有了。換言之，往昔是過人的生活，現在過的是什麼生活？仔細想想，究竟付出多少代價，才換得一點點的受用。所以，我不說享受，因為沒有享，這是苦受，不是樂受。

　 　今天報紙、雜誌、出版品很多，還有電視、廣播，再加上網路，都在染污我們的真性。中國古代也有歌舞、戲劇，它的內容是守住孔老夫子「思無邪」的最高藝術 指導原則。中國以往所表演的歌舞戲劇節目，都是以「忠孝節義」為原則，最後的結局一定是結歸到因果報應：善人有善報，惡人有惡報，這對於世道人心大有幫 助。現在社會教學教的是殺盜淫妄，這是舊社會所禁止的，如今完全開放了。現今將舊社會裡的美德、良好的教誨都拋棄了，所以造成整個世界的動亂。

　 　如今旅行是方便了，但是這些交通工具，如汽車、輪船、飛機，所排放出來的氣體，染污了大氣層，引起溫室效應，破壞了正常的氣候，對我們造成很大的傷害。 現在大家都說地球病了，地球為什麼會病？「眾生煩惱所擾濁」。地球是我們生存依靠的地方，它病了，我們就要吃大虧，要受極大的苦難。許多人告訴我，科技再 往上發展，到最後是世界末日。我聽了這個話，我能接受，且相信不懷疑。因為從以往的歷史來觀察，這種進展與變化清楚的告訴我們，前途究竟是吉還是凶，不能 不覺悟！

　　我初學佛時，看到佛經上稱這個世界為「五濁惡世」，我並不以為然。我認為濁惡是有，但釋迦牟尼佛講得好像太過了一點，並無濁惡 至此。未料短短三、四十年間，竟濁惡至如此程度，這不得了！現在濁惡是加速度在增長，再這樣下去，二十一世紀的末期，這個地球還適不適合人類居住，真是不 敢想像。

　　目前有許多國家地區政府都發覺到此問題，而提出環保。半世紀之前，我們沒有聽說過「環保」這個名詞。縱使現在覺悟了，是否有效果？我們的生活環境有沒有改善？大家心裡都有數。這是什麼原因？今天世人依然參不透其根源何在，皆向外尋找。

　 　而濁惡的根何在？人心。人心被環境污染了，真心本性完全迷失了。所以，環保要從何處著手？一定要恢復聖賢教育。聖賢教育是保護人心，佛法標榜的最明顯， 就是清淨、平等、覺。「清淨」就沒有污染，「平等」就沒有煩擾，「覺」就不迷。由此可知，古聖先賢的教誨，是從心地上下手；心清淨，身就清淨；身心清淨， 環境就清淨，所以環保真正的因在人心。現今推行環保，卻只治標不治本，所以無法治好。因此，要從根本著手，標、本要同時並行，才能挽救這個社會。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

批評與毀謗/淨空法師

親近佛菩薩最重要的條件是信心。信心很不容易建立，要建立在勝解的基礎上。「解」是明瞭，「勝」是殊勝，也就是說，對於對方認識得非常清楚，透徹的了解，對他有信心。縱然許多人在我們面前造謠生事，我也不會接受，也不會相信。這是信得深，不容易！

世間人、聖賢人在這點都很難做到。譬如有人說這個人是個賢人君子；看他是聖賢人，不錯！對他有信心。來一個人說他不好，說他的過失、造惡，你不相信，認為 是他在說假話造謠生事。來第二個人又說，你就有點懷疑了。來第三個人也說，那就沒有辦法，你就信以為真了。你才曉得「勝解」兩個字的分量之重。億萬人來說 他不好，佛菩薩聽了無動於衷，那才是真正的勝解。這個人到哪裡去找？不容易。

這些事情，我相信每個人在一生中都會遇到。為什麼會有這些事情發生？我們一定要知道，過去生中的怨業、報應。過去生中，我造他的謠言障礙他，這一生中他造 我的謠言障礙我，這是正常的現象。所以，真正修行人、覺悟人遇到這些事情，回過頭來反省，有則改之，無則加勉，才是對的！決定不怪罪對方造謠生事。不但不 能說，念頭都不能有，這個業才能消除，這個帳才能消得掉。有絲毫怨恨的意念，這筆帳還在，沒消掉。所以，覺悟的人心地永遠清淨。世間有智慧的人畢竟少，沒 有真智慧的人多；隨順聖賢教誨者少，隨順自己煩惱習氣的人多。

早年在中國大陸，也曾經有人對我提出一些批判，還拿出一些證據，政府將這些東西送到趙樸老那裡。趙樸老一看，搖頭：「我絕不相信。」我跟樸老見過多次面， 他了解我。所以，他就講：「你們這些證據都是斷章取義，你把原物拿來給我看。」他們拿不出來，所以是假造的。另外還有一位大德茗山老和尚，他聽到有人對我 這些惡意的批評，他笑笑說：「我不相信，淨空法師絕對不是你們所說的這種人。」

早年，在中國大陸這兩位大德了解我，現在這兩位都往生了。特別是趙樸老，給我講了許多次，幾乎每次見面都勸我：「法師，回來！落葉歸根」。我說：「這是我在海外多年來的心願。」現在這兩位真正知音的人都走了，所以我現在這一葉落到澳洲來了。

說到這些事情，實在也是無限的感慨。但是對學佛的人來說，學佛的人是以虛空法界為家，一切眾生是我的親屬，沒有國家界限，沒有種族界限，也沒有信仰界限。 特別是我們讀《華嚴經》，希望入華嚴境界，確確實實要「心包太虛，量周沙界」，以「真誠、清淨、平等、慈悲」心，對待盡虛空遍法界所有剎土裡的一切眾生。

所以，無論是有意無意阻止我再回到中國的這些人，皆是菩薩摩訶薩，我很感激，我懂得。為什麼？他們把我的心量拓開。如果只回到中國，沒有其他的國家、其他 的世界，心量愈走愈小。他們把我小的那一邊堵塞了，要我從反方向而行，愈走愈大，愈走愈寬愈廣。所以，我對他們沒有絲毫怨恨之心，我感恩！永遠生活在感恩 的世界。

本來還有那麼一點小小的放不下，現在被打掉了，連根拔除，意識裡都沒有了，這才能與大經有少分的相應。這種相應，諸位在最近聽我講經，應該能夠覺察得出來，好像愈講愈契入境界，我自己也有這個感觸。

所以，順境逆境、善緣惡緣，對一個真正修行人來說，皆是增上緣。善財童子五十三參是好榜樣，我們一定要用「真誠、清淨、平等」心來對待，才能夠入佛境界。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

第一本佛經/淨空法師

願力非常重要，世間人常講「立志」，人不立志，一生就無所成就。學佛，祖師大德許多著述都教導我們，修行最重要的是「立願為先」。沒有願，怎能成就？有多 大的願，就有多大的成就，願力與成就決定是成正比的。世間一般人學佛，之所以沒有成就，第一個因素在哪裡？他沒有願。稍稍留意就能觀察得到，很多人學佛、 到佛堂來拜佛，是為求保平安，求升官發財，他的願就這麼大，怎麼能成就？

我學佛第一部看的經典是《六祖壇經》。沒有接觸到佛經時，朱鏡宙老居士介紹我讀過《了凡四訓》，《六祖壇經》是在一個朋友家看到的，是丁福保居士的箋注 本。有一次，我有一個星期的假期，到台中住在一個老朋友的家裡。這位老朋友在抗戰期間跟我的父親曾經是同事，所以他對我非常好，我在他家住了一個星期。他 家的書房還收藏有一些古本書，我看到《六祖壇經》，看起來很歡喜、很有緣。我大概用了三、四天的時間，就把這部經連註解都看完了。

我在這一生學習中，只看到六祖惠能大師這個人與眾不同。五祖忍和尚問他：「你為什麼到這邊來？」他說：「我為作佛而來的。」他來拜五祖，目的是要作佛。口 氣太大了，你們哪一位，包括我自己本身，我們學佛為什麼？有幾個人學佛是為作佛而來的？這真的是修行要立志為先，在佛法講立願、發願。根本沒有要作佛的願 望，怎麼能作得了佛？當然作不了佛！

為什麼念佛不能往生？沒有作佛的心。往生西方極樂世界，不為別的，是去作佛的！真正有作佛之心，念佛肯定往生。為什麼？「佛氏門中，有求必應」，你去作佛了！你要作聲聞、緣覺、權教菩薩，西方極樂世界都不需要，西方世界只需要來作佛的。

我們有沒有這個願望？有沒有這個心願？

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

能解定能行/淨空法師

早年，我初學佛的時候，有一次跟章嘉大師談到解與行的問題，我說：「能解不能行。」大師聽了搖搖頭：「能解一定能行；能解不能行是他解得不徹底，解得不夠程度。」

今天我們總算是有幸，佛法講無量劫善根成熟；過去所種的善根，這一生得人身聞佛法，對佛法稍稍有些了解，了解得不夠徹底，所以不能奉行。如何才真正能認識 它？我在佛門學習五十年了，根據自己以往的學習經驗，何時才真正了解？得好好認真的修學三十年；三十年之後，你真的了解才入境界。

我們是凡夫，面對社會這樣複雜嚴重的誘惑，能真正內不動心，提不起意念了，這怎樣理解？就是甚深禪定。才不為世緣所動，世間一切諸法不屑一顧。沒有三十年認真努力的修學，到不了這個境界。小小風動，還是禁不起，何況大風大浪，如何能夠保證不會被淘汰？

由此可知，修行的人很多，成功的人很少，原因就在於此。名聞利養、五欲六塵，絲毫都不能沾染，一切隨緣才得大自在。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

從不妄語始/淨空法師

誠實，這是最重要的。很多人問我，修行從哪裡修起？用司馬光的話來說：「從不妄語始」。司馬光是位虔誠的佛教徒，他自己真的做了社會大眾的榜樣，一生奉行 「事無不可告人言」的做人原則，心胸自在！舒暢！一生沒有做過一件不可以告人的事情；不能告人的當然就不是好事。一生做好事，做善事，從來沒有做過一件對 不起社會、眾生的事情。修行要從此地下手，才會有成就，有感應。這樣大乘經卷一展開，才能看出字字句句無量義。知道這個世界的苦樂是自己的善惡業力造成 的。

世間諺語常講：「人要有良心。」王陽明的學說是「致良知」；佛法講的「菩提心」；《大學》講的「誠意、正心」，有這個心然後才能「修身、齊家、治國」。意不誠、心不正，善因善果就沒有了，所造的皆是惡因，所感到的當然是惡報。

世界有成就，個人有成就，家庭有成就，事業有成就，都要懂得成就的原因是因緣果報。所以，要抓緊時間勤苦的讀書，而且要讀古書、讀聖賢書，才能開智慧。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw