從不妄語始/淨空法師

誠實，這是最重要的。很多人問我，修行從哪裡修起？用司馬光的話來說：「從不妄語始」。司馬光是位虔誠的佛教徒，他自己真的做了社會大眾的榜樣，一生奉行 「事無不可告人言」的做人原則，心胸自在！舒暢！一生沒有做過一件不可以告人的事情；不能告人的當然就不是好事。一生做好事，做善事，從來沒有做過一件對 不起社會、眾生的事情。修行要從此地下手，才會有成就，有感應。這樣大乘經卷一展開，才能看出字字句句無量義。知道這個世界的苦樂是自己的善惡業力造成 的。

世間諺語常講：「人要有良心。」王陽明的學說是「致良知」；佛法講的「菩提心」；《大學》講的「誠意、正心」，有這個心然後才能「修身、齊家、治國」。意不誠、心不正，善因善果就沒有了，所造的皆是惡因，所感到的當然是惡報。

世界有成就，個人有成就，家庭有成就，事業有成就，都要懂得成就的原因是因緣果報。所以，要抓緊時間勤苦的讀書，而且要讀古書、讀聖賢書，才能開智慧。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

畜生通人情/淨空法師

要記住，無差別就是平等，有差別就不平等。要想到世出世間一切諸法，無一不是平等的。我們明白了，他不比我矮，我也不比他高。平等之中尊重、稱讚他人，自 己謙虛、卑下。為什麼這樣做？「法爾如是」。性德本來就是這樣的，這是自然之道，絲毫勉強都沒有。我們在經典上看到，有人送吃的東西，恭恭敬敬的供養佛， 佛把吃的東西分成兩份，一份自己受用，一份餵狗。這是教你：佛與狗是平等的，你對佛是什麼樣的恭敬心，對畜生也應該像對佛那樣的恭敬心。這是教育！宇宙之 間，人與人要互相尊敬愛護，互相照顧，互相幫助。畜生遇到災難，你幫助牠，牠懂得，牠也通人情。

有一年我在舊金山，早晨到公園散步，看到一群鴿子，裡面有一隻鴿子走路時好像腳有問題，一跛一跛的很痛苦。我們仔細一看，牠的腳不知被什麼人用繩子綁了很 多圈。我們對鴿子招手，牠就過來了，通人情！我們幫牠解開之後，牠就飛走了。第二天，這只鴿子又帶了一隻鴿子來，牠自動走到我們面前，我們一看，牠帶來的 鴿子腿上也是被人綁著繩子，我們明白了，牠知道我們會幫助牠，走到我們面前來求幫助。牠不會說話，我們一看就明白了，趕緊幫它解開。通人情！

我們看到真生歡喜心！我們對牠好，肯幫助牠，牠有困難，就來找我們幫助。我們細心去觀察，畜生通人情，植物也通人情。我們只要彼此和睦相處，平等對待，互助合作，這個世間就是美好的，這個世間就是極樂！

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

回歸淨土/淨空法師

我學佛最初對淨土法門沒有興趣，也跟一般人的知見一樣，認為這是老太婆教。覺得自己是知識分子，應當學大經大論，學《華嚴經》，怎麼會學這個法門？所以， 往年我也講《華嚴經》講了十幾年，有一天講《華嚴經》的時候，突然想到一個問題，文殊、普賢菩薩是修什麼法門？我知道代表《華嚴經》修行的是善財童子，善 財童子修的是什麼法門？仔細一查經，結果三人都是修唸佛法門，都是求生西方極樂世界，這一下我就楞住了。平常對這個法門疏忽了，沒有想到這個法門這麼殊 勝。看到所有的佛菩薩，全都修這個法門。從十地品看到，從初地到等覺皆修唸佛法門。這就說明在華藏會上，十住、十行、十回向三賢位，並不完全修淨土，還有 修其他法門的；但是登了地的，皆修唸佛法門。為什麼？登地就智慧大開了，對於一切法門當中，哪個法門最容易、最快速、最穩當能成就，才明白了，他們皆選擇 淨土法門，求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛，這太殊勝了！

我從教下回歸淨土，最主要的是《華嚴經》引導我，真的是普賢菩薩度我的。如果過去沒有十七年的時間講《華嚴經》，我對於淨土只是尊重，我不會發心修這個法門。能死心踏地修這個法門，是從《華嚴經》看到這個法門的殊勝，是無等法！

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

親身果報/淨空法師

老師把佛法介紹給我，我很聽話，肯依教奉行。我得到的果報，你們大家不都看到了？我的福報不小！

第一個福報，現在聽我講經，依我提倡的《大乘無量壽經》來學習的，跟著我念佛的，在全世界估計超過兩億人。這個影響還不斷的在擴大，這是福報，一點勉強都沒有。

第二個福報，財富！我們要用一點錢，實在很簡單，一個人供養一塊錢就有兩億。我的生活非常簡單，不需要用錢，我已經差不多三十年沒用過錢了。

第三個福報，聰明智慧。我在講台講經五十年了。這些年來，你們如果是常常聽我講經的，一年一年比較，你就曉得我的智慧在進步，年年不一樣。

第四個福報，健康長壽。我八十二歲了，你們看到我一生沒有生過病。到澳洲第一次做體格檢查，沒有毛病。第二次再檢查，醫生就跟我說：「法師，明年你不要再來了。」健康長壽！我怎麼得來的？依照經典的方法去做，自自然然得到。

我沒有求財，也沒有求聰明智慧，也沒有求健康長壽，我一無所求，「於人無爭，於世無求」，自自然然是這樣。我們能順乎天道，順乎大自然，這是自然的果報，沒有絲毫自己的意思在內。

很多人學佛，學了很多年，甚至於比我學得還久，他不如我的原因，關鍵就在此地。我完全隨順經典的教誡，經上教我怎麼做，我就怎麼做，沒有自己的意思。凡是得不到這樣殊勝的果報，都夾雜有自己的意思，中國人講他有成見，自己想怎樣做就怎樣做，那就是違背了自然。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

與佛有緣/淨空法師

每個人學佛的因緣不相同，我比一些人幸運一點，就是我入佛門的緣不一樣。我未學佛之前，是最反對佛法的，我進過教堂，進過清真寺，就是不入佛門。年輕的時 候感覺佛教是迷信，佛教是很低級的宗教，是泛神教、多神教，因為那時我對佛法一無所知，也沒有人能講清楚。我何以進教堂？教堂講道，清真寺也講道，講《古 蘭經》，我聽他講的挺有道理。可是從未聽說佛教有講經的，也沒有遇到過，只看見和尚念經，問他經裡面什麼意思，他也不知道。

我跟方東美先生學哲學，他介紹我：「佛經才是世界上最高的哲學」，他稱佛經哲學是古今中外最高的哲學；還告訴我，「學佛是人生最高的享受」，我就是被他這 兩句話引入佛門的。之後，常到寺院去找經書來看，雖然沒有人給我講解，也愈看愈有味道，這大概就是世間人常講的與佛有緣。以佛法說，總是佛菩薩加持。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

為何出家/淨空法師

　　 我們四眾同學只會念經，而不解經典之義，修行完全著重在形式，卻無內容，所以入不了境界。煩惱習氣、貪瞋痴慢不比一般人差，甚至與日增長。冷靜思惟，慚愧 至極，上對不起父母，對不起老師，下對不起後代。因此，我們佛門四眾弟子沒有盡到責任，使世人對佛法、對經典產生嚴重的誤會，我們對不起釋迦牟尼佛。

　　現在年輕人發心出家，其動機為何？不知道！總而言之，就是糊裡糊塗出家的，連佛法是什麼，完全無概念。然而不論是因何動機出家，重要的是出家之後要認真學習。

　　 我與大家稍有不同，我是明瞭後才發心出家的。為何發心出家？發覺這麼好的佛法無人學習。如同大學的課程，此課程很好卻無人修學，我才來修。如果修學的人很 多，我未必會出家。在世間，不須與人競爭，能做別人不願做的事，這是好事！社會上有許多事，眾人爭著做，若我也去爭，有何意義？別人不肯做、不願意做的好 事，我就做。有人爭著要做的，我雙手捧著讓給他做，甚至於背後助其一臂之力，樂見其早日成功！

　　 何者是世間最有福報之人？於人無爭，於世無求，清閒之人最有福。心地清淨，無憂慮，無牽掛，身心安穩，粗茶淡飯，遊山玩水，此為世間第一等有福報之人。真 正懂得享福，就是世人所謂的神仙生活。其實，最有福報並不是有地位、有財富，但一般世人不以為然，這是不懂得生活的真正樂趣。

　　 早年，我未學佛之前，喜歡讀歷史。《二十五史》中有「隱逸傳」，初看之時，還很迷惑。歷史記載的人物都是對國家民族有貢獻的，青史垂名，而隱逸中所記載之 人稱為閒人，對國家、社會無任何貢獻，為何為其作傳？因為他有學問、有道德、有能力，於人無爭，於世無求。如諸葛亮，如果不是先主三顧茅廬，他還是隱士， 自己種幾畝田，每天與一些志同道合的朋友遊山玩水，過著隱逸的生活，這是會享福。

　　像這種沒有挺身而出為社會人民做事的人，為何為他作傳？

　　學佛後我才明白，他是我們社會最好的典型、模範；他並不是沒有本事、能力與人爭，而是用身體力行來教化社會，不要去爭。隱士就是「於人無爭，於世無求」，如果人人皆能守此原則，則社會安定、世界和平。

　　也許有人反對，這樣的社會不是永遠沒有進步了嗎？其實這個社會是以非常平穩緩和的速度在進步，世人永遠是幸福的。現在大家鼓勵競爭、鬥爭，鬥得頭破血流，得到什麼？細細想來，過隱逸的生活有其道理！

　　 從前「儒、道、佛」三教的聖賢人，都是「於人無爭，於世無求」，儒家的高士，道家的道長，佛家的高僧，都是有學問、有德行、有能力，他們從另一個方向去發 展，從事於社會教育。那時沒有「社會教育」這個名詞，實際上他們所作所為就是教化眾生，現在就是稱為從事多元文化的社會教育工作者。

　　這行業無爭無求，很自在、很快樂，物質生活很簡單。衣服能穿得暖，三餐能吃得飽，有房子能遮風蔽雨，睡得很甜，這人生多快樂！這才叫真正會享受。尤其是高明的人，智慧高的人，天天在提升自己的境界，這絕非一般世人能相比的，也不是一般世人能了解的。

淨空法師專集網站 e-mail: amtb@amtb.tw

能與科學共依共存的宗教.那必定是佛教

達爾文的進化論當時轟動世界.後來他卻發現他的學說並不能解決許多物種起源問題.老年時.他逐漸轉向神學.相信神造萬物.並撰文對他不信神表示懺悔.七十三歲臨終前說:[我觀察這個世界.尤其是人類的物質.我不贊成"世界是由任無目的的力量來支配"這種武斷觀點.我認為這個世界對於善和惡.必然有一個無所不在.鉅細靡遺.遍及宇宙的定則存在其間.]

愛因斯坦年輕時和達爾文一樣.並不相信神的存在.隨著閱歷增長.越來越相信神的存在.臨終時說:[宇宙是神秘的.上帝是存在的][如果有一種能夠應付現代史科學需求.又能與科學共依共存的宗教.那必定是佛教.]