（解）佛告訴文殊師利說：「用我的佛眼，（佛眼有五種，也叫五眼的，就是，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。）來觀看的緣故，還不夠瞧盡這個數目，這都是地藏菩薩從久遠劫數以來，已經引度的、應當要引度的、還沒有引度的，已經修成功的、應當要修成功的、還沒有修成功的，所以有這樣多的人。」
（釋）上段因文殊回答佛不知道，所以佛用了佛眼，遍處都瞧過，又用了文殊的意思，反轉來告訴文殊說：「用我的佛眼來瞧，也瞧不盡他的數目喲！」佛是具五眼的，他真的為瞧不盡麼？因為這許多來的大眾，都是地藏菩薩久遠劫來所化成的，是指明歷時長久了，方顯出他所化的大眾多得瞧不盡了。
已度已成就的，就是現化在十方國土，坐道場度生的都是。當度當成就的，就是各佛土的各菩薩，修上求下化的都是。未度未成就的，就是渾入在天宮大會裏面，沒有學道的都是。但是度和成就也不得不分開來說，度是法度，也就是投機的方法，先度量了眾生根器大小的分別，隨後大的，投給他大方法，小的投給他小方法，方法相宜了，方纔可以依了所授的方法去修持學習，這就叫引度的；成就，是憑了這種方法去修習，修習既久，因圓果滿，名叫成，隨後度生的事業都可以辦了，各種的機緣也自然都會湊集的，這叫就。
看到這一節，一定有許多人要疑心，以為佛坐在多重閣上，周圍只有九十由旬，怎樣能容受得這許多的大眾呢？因佛法是不可思議的，他能夠把多少融會、大小相攝，不是凡心所可以胡亂來測度他的。
