（解）「自從他母親死過以後，在這時，婆羅門女知道他母親活在世上的時候，是不信因果的，若應當隨他所造的罪業去計算，那麼我的母親必定要生到三惡道裏面，去嘗惡趣味了。但是婆羅門女是一位孝女，豈有母親墮到惡道裏去，有不去救的道理麼？所以他就想出救他母親的好方法來了。遂把他家裏所有的東西，以及屋宅田產都賣去了，把賣下來的錢，再去很廣遍的搜求購買許多好的香、好的花，以及種種供養佛的器具，親自拿了這一類東西，到各處先前人所造的佛像、寶塔、寺塔裏，大興起供養佛的善事來。有一天，見一尊覺華定自在王如來，他的形像在一個寺院裏，無論是塑的、是畫的，都是有威德的容貌，端正莊嚴，沒有一種不齊備的。這時婆羅門女見到了，就去瞻望禮拜這尊佛的容貌，加倍的生出一種恭敬信仰的心來。他自己私下默默的想念著，在心內說：『佛的名號叫做大覺，具足一切的智慧，倘若這尊佛還活在世上，我母雖然已經死過了，倘若來問這尊佛，他一定會知道我母親神魂所在的地方。』
（釋）凡是一個人死去到幽冥界裏，善惡都是根據活在世上所做事情所定的。謗毀三寶、不信因果的罪，是很重大的，所以孝女計算他母親一定要墮入三惡道裏去。家業屋宅等，都是他父母的遺產；但是置產業，即是作罪業的根源，因為慳貪心不盛，產業就置不成了，邪見也發不起了；現在孝女把他統統賣了，就是消滅他父母罪業的根源；再把賣去的錢，買種種供養具，也就是代他父母將功贖罪的一個好方法。香有潛通法界的能力；華表示以因剋果的意義；所以這兩種是供佛最要緊的。佛有三十二種好相，這覺華定王如來都齊全的，所以孝女一見就很感動，憑著一片孝心，至誠專意的瞻禮他。瞻是目不動睛的望著佛祈禱；禮是五體投地的膜拜；現在孝女瞻了又拜、拜了又瞻，加倍恭敬，還不動唇舌的私心默念，要求佛指示他母親的下落。敬念的孝心既然長久了，感動也到了極巔，自然要流出悲哀的淚來了。
2010年11月7日
敦親睦鄰
世間人事物之環境，可說是重重無盡。現今社會中，人與人之間，關係相連，也是無有窮盡。如果真能明瞭關係間的連接，就會明白其實整個世界就是一家人。而捫心自問，我們愛自己、愛家人，但愛鄰居嗎？
現在的社會出了大問題！我早年於香港講經，香港同修告訴我，隔壁鄰居幾十年不相往來，沒有講過一句話，完全是陌生人。這如何能弘法利生？
從前的社會不如是，我小時候住在鄉村，鄉村中約有十幾戶人家，彼此互相照顧，哪一家有事情，一吆喝，鄰居自然來幫忙，如同一家人。
那 時農村住的是草屋、土牆，房子上蓋茅草，房子都是自己造的。現在已很少見了。所以，人多了，或是小孩大了不夠用，旁邊再蓋一間。鄰居年輕小夥子都會來幫忙 挑土打牆，牆是用兩塊木板夾起來，當中填土，用磨鎚把土打緊；而泥土中是用稻草使土連接起來。通常土牆都很厚，大概有一尺、兩尺厚，所以房子住起來很舒 服，冬暖夏涼。雖然現在的磚牆比較好看，但是實際上卻不如上面蓋茅草的茅屋。茅草大概一年要換一次，確實比較麻煩，但它確實很舒服。
主人如何酬謝來幫忙的鄰居們？工作累了，就在家中招待一餐午飯，頂多晚上再招待一餐晚飯，吃個家常便飯。小孩在外面遊玩，如有跌倒或摔傷，每個人看到都會照顧。整個村莊猶如一家人，有人情味！至今，我依舊懷唸著茅草屋，也懷念七十年前的社會生活。
最近的鄰村，差不多距離一里路（約是現在的五、六百公尺）；遠的村莊，約距離一千多公尺。鄰近村莊的人彼此都認識，這莊子中要是有大事情發生，鄰近村莊的人都會來幫助。
農 業社會有人情味，現今工業社會沒有了。工業社會中，人人自私自利，父子、兄弟之間，感情多淡薄！甚至於在現今社會上，很多兄弟不相往來，父母年老無人照 顧，住養老院，每個月只送一些錢，認為這是孝順。這樣的人生有何意義？愈想愈見世態之炎涼了。為何昔日的社會，人情如此厚？其根本的因素就是教育。
以往老人教，父母教，社會上的大人們都會做小孩的好榜樣，國家政府重視教導；現在沒人教了，人人講利害。古人還講倫理道德，孝悌忠信、禮義廉恥。農業社會時代，世人心中還都存有孝悌忠信、禮義廉恥的觀念；今之世人已無此觀念，社會當然會亂。
有 許多同學問我，為何要到澳洲去住？澳洲還有人情味。在澳洲，我住小城市，不住大城市，大城市受一般工商業的影響大，小城市影響小。我住的這個小城，人口只 有八、九萬人，一般人民仍有人情味，雖不如中國過去的人情味那麼濃，但是還有。古人常說：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」，端視我們如何待人，我們對 人好，自然回報的就很多。
我 在那裡買了一棟舊教堂，房子雖破舊，但可以重新整修。修好之後，我們舉行一次敦親睦鄰的餐會。附近兩條街的居民，有一百多家，我都發請帖給他們，大多數都 來了。我們請他們吃飯，參觀我們的教堂，並告訴他們，我們為什麼要到這邊來，我們在此地做些什麼。大家瞭解了，很歡喜！很高興！教堂附近的居民，大多都是 退休的老人，我一看，此地就是「彌陀村」。他們的小孩都大了，都到外面工作了，老人自己住在家裡，有的是一個人住，有的是夫妻兩個，他們也守望相助，彼此 互相幫助。
這個溫馨睦鄰的餐會辦得很成功，非常歡喜。
有不少人提議說：「法師，你們這種會能不能多辦幾次？」
我說：「好，大家既然這麼歡喜，我們每個星期舉辦一次。」
所以， 現在改成每個星期六的晚上舉辦，附近鄰居們都來參加，我們免費供應餐飲。餐飲都是素食，一半是西餐，一半是中餐，大家在一起吃得非常高興，我們稱之為「溫 馨晚會」。這個晚會舉辦後的第二天，當地的澳洲人就送了兩袋米給我們。現在我們跟這些人都很熟悉，他們常常送水果、送菜、送米來，很溫馨！
若 居住在一個環境，鄰居處不好，那不行！我們的鄰居都是基督教徒、天主教徒，我們不分族群、不分宗教，用真誠愛心去照顧他們。他們需要幫忙時，我們知道了就 馬上去，主動去照顧他們。這是佛法，這是學佛，學佛就要如此學法。在澳洲，我們一切的構想設施，得到當地人民的支持，得到政府的支持，所以辦什麼事情都非 常方便。
從 此地學習，我們的行願要先推廣到周邊的眾生，若所居住的小環境，不論是街前街後，街左街右，都無法照顧到，這就不是學佛了。而且我們絕對不勸他信佛，他有 他的宗教，我們尊重他的宗教，讚嘆他的宗教，歡喜他的宗教，更不能破壞他的宗教，我們只在精神、道義上給他援助。如果到一個地方就勸人家改變宗教來信佛， 那是製造矛盾與衝突，那就錯了。
普 賢菩薩教導我們要「恆順眾生，隨喜功德」，恆順是沒有一絲毫的勉強。他信基督教，我們讚嘆基督教。他讀《聖經》，我們有《聖經》。我們書架上還有《古蘭 經》與其他宗教的經典，也告訴他們，我們也學習，沒有排斥，更無惡意批評。他們讚嘆說：「你們是好人。」而且非常歡喜跟我們接觸，感覺跟我們接觸非常安 全，我們在他們的心中非常可靠，不欺騙人。我們遵守「五戒十善」、《沙彌律儀》，並在此地兌現、學習。
二００二年參訪日本時，我見到中村康隆老法師，他今年九十七歲，他對我們開示說：「世界所有一切宗教的創始人，及所有宗教的神聖，都是觀世音菩薩的化身」。我們聽了很驚訝，老和尚所講的跟我們所想的、所做的完全相同，更印證了我們這些年的所作所為是正確的。
雖 有不同的族群，不同的宗教，不同的國家，但我們都是一家人。哪個家？地球是我們的家。我們沒有離開地球，地球是我們目前的故鄉，我們都是地球人，我們是一 家人。再想想看，我們鄰居的那一邊也是鄰居，鄰居的鄰居還是我的鄰居，再遠一點的鄰居，一直走就到世界的盡頭，走遍全世界都是鄰居。他是我鄰居的鄰居，我 愛鄰居，鄰居所愛，我怎能不愛？此思想、理念幾人有？我們一定要明白此理，真正去做，時時思惟，視世人為一家人，無論在何處，無論在何時，都是親人。
我們星期六的溫馨晚會起了很大的作用，族群與族群之間的界限沒有了，宗教與宗教之間的隔閡沒有了，大家做朋友。我們每個星期都見面，每個星期都在一起吃飯，在一起聊天，真的是守望相助。這個世界是和平的，和睦相處，平等對待。
如能真正瞭解，智慧由此而生。若還不瞭解，則多看看我們所做的；你看到了、聽到了，自然慢慢會懂。我們居住在這個城市，總得要將這個城市變成一家人，這是我們的目標。
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